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韓國演員裴宗玉、李源根及池允浩出演的影片，影片《換季》主要講述一位母親得知兒子與朋友之間的秘密後，三人之間的故事。演員裴宗玉將在影片中飾演母親美婧，池允浩將飾演兒子秀賢，李源根則飾演秀賢的朋友勇俊電影評論：幸好沒錯過這一部，完全不同的媽媽視角講兒子和他男朋友的故事。一部充滿憂傷、動人同時也會感到欣慰的電影，媽媽認同勇俊的那一刻淚流滿麵，去年LGBT十佳實至名歸。兩個葬禮一個婚禮，一個事故一張病床，看得清的人生百態，數不盡的辛酸冷暖。她自己的婚姻不如意，隻想讓兒子好好生活。如果不是無意中看到相機，媽媽估計永遠不會知道兒子是gay。對自我身份和性格的隱藏存在於全世界無數個家庭中，這個媽媽和傳統家庭中的家長一樣，一開始是憤怒和拒絕，直到後來，兒子的意外讓她看清了勇俊的溫柔和善良，慢慢地認同了他們。時間再次成為利器，化解一切矛盾。兒子的醒來不僅代表了隔閡的消失，也是媽媽和勇俊再次麵對生活的勇氣。最後的床墊上，本以為秀賢會轉身擁抱勇俊，可惜，到最後一刻也沒有。

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該片表現了失去父母的男孩金豆和失去母親的兒童遠航，從他們的“代理媽媽”紀華和紀真這對姐妹那裏重新獲得母愛的故事。電影評論：小學的時候，學校要求看的，好像還要寫一篇觀後感。當時是和媽媽一起看的，在俱樂部，好像是五塊錢的電影票，小孩子不要錢。電影後半場外婆來了，跟著看完了後半場。裏麵的情節不太記得了，就是記得跟我同名的瑤瑤，可能嫉妒金豆，讓人有些討厭，但也可以理解，就像我有時候會吃表哥的醋。還有大額頭劇雪，讓人很溫暖。憑著映象，找了好久，才找到這部電影

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擅長鳥獸遊戲畫的著名畫家岸本南嶽臨死前，將裏子托付給孤峰庵的住持北見慈海。裏子的全名叫桐原裏子，32歲，豐滿漂亮，她是岸本南嶽的情人。十年前，岸本住在孤峰庵，他領來了裏子，在殿堂的隔扇上，畫著雁，岸本指點著畫，讓裏子看，“我死之後，這兒就叫雁寺……”岸本死後，喪後七日，裏子來到了孤峰庵。於是，她見到了大腦瓜、小身子的小和尚慈念。慈念深陷的眼窩裏閃著光亮，令裏子心寒。他沉默寡言，整天勞作，又令人憐憫。從此，裏子住在了寺裏，每天陪伴慈海，也陪伴著岸本南嶽留下的那些雁的畫。電影評論：HKIFF | 日本電影很強調畫幅的作用，導演在這裏就用了建築裏的各種阻礙物來構成鏡頭的橫切麵，完整的空間被剪碎，人的處境也就馬上逼仄起來。 不過，電影的畫意欠佳。因為這是一部情欲片，我覺著可以增加一些特寫鏡頭，例如溢出的池水、未了的棋局、少女的足部等，讓意味更充裕。 其實相比其他題材，情欲戲往往更誠實，不過這種誠實需要曲折地去表達，所謂意難平，高低起伏嘛，這就需要很好地把握人物心理變化。 例如這個小和尚。他是魚，被垂釣，被勾引，在難耐裏靜中求動，爾後他又變為垂釣者，要徹底占有，結果被占有欲吞噬，反而迷失。 去追問，“我已經不知道自己是誰了。” 沒有得到答案，所以情欲戲到頭來是一場空。原來他是水而已，而水就是一場空，一塊導演設下的明鏡。波光粼粼中，我想我們都能看到些許自己的身影。

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生於天主教家庭中的14歲尤利西斯（盧卡·凱恩 Luka Kain 飾），從小就喜歡偷穿媽媽衣櫃裏的高跟鞋，陰柔的氣質讓他在學校裡飽受同學的嘲笑與霸淩。當疼愛他的父親過世後，尤利西斯對於性別認同更感迷失，一次意外的闖入，尤利西斯來到名為「星期六教堂」的聚會上，他認識了許多跟他相似的人： 跨性別者、變裝者、酷兒…總是用幻想去逃避現實的尤利西斯第一次可以真正地麵對自己內心的聲音，而他也遇見了此生第一次讓他怦然心動的對象雷蒙（馬奎斯·羅德裏格斯 Marquis Rodriguez 飾）…電影評論：跨性別、變裝癖、同性戀... 這些小部分族群在當前社會的非常態性， 許多影視題材會描寫這部分的生活， 著重的卻大多用奇異的眼光去看待， 這通常是為了表達其特殊性， 在美國社會環境裏， 種族加上跨性別議題， 就成了極具特殊性的題材， 不過隨著"月光男孩"在奧斯卡大放異彩， 表示這類型的題材被使用過， 而這部一樣訴求的影片， 則著重在少年階段與家庭之間的關聯， 加上"星期六的教會"這個團體， 融入青少年性別認同與親情之間的溝通， 不過問題點到也給了解法， 隻是太多細節沒有詮釋， 讓影片顯得單薄且深度不夠， 反而走向教育片的類型， 影片觸及許多社會議題， 但編導都輕輕帶過而缺乏更細膩的敘述， 造成影片中人物都過於刻板表麵， 是影片沒能做到觸動人心的目的， 若能更細致處理， 相信男主表現應能更亮眼。

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黛安娜在亨利-皮埃爾·沃爾夫開設的一家大型跨國公司工作。這家公司的業務範圍十分廣泛，從房地產到服裝設計，幾乎無所不包，在各個領域內都頗為活躍。沃爾夫公司經過談判收購了一家發行新式漫畫的日本公司，他們研發出一種數碼三維圖像漫畫，這種全新的漫畫將完全改變目前市場的競爭局麵。電影評論：暫時沒看懂，不明覺厲，有點像德尼，又有點像柯南伯格，甚至還有點格朗德裏厄的味道。全片充滿詭異的魅力，既指向被影像植入的虛假記憶，喻示現代媒介對人類知覺的破壞，又窺探縈繞在個體周圍無形的意識形態（色情、暴力、資本、政治，阿薩亞斯在此將其具象為幽暗的網絡角落）侵害——我們對異化視若無睹，同時也再無法確信自己的感官感受。

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本部紀錄片以梵高在1872年直到1890年間，給其弟提奧的書信為線索，用畫外音的敘述方式，向我們描繪了這位天才畫家的心靈自述。用直擊靈魂的第一視角，再現了他的生與死。這些描摹梵高視覺的主觀鏡頭，加之代言其身的畫外音，既無任何梵高生前的畫作，也無煽情矯作的表演高潮。一切，都恰如其分的記錄著這高貴又痛苦的靈魂。《村聲》雜誌稱：這是一部難得的正直觸及天才靈魂的作品。電影評論：在所有與文森特·梵高有關的影視作品裏，這部《梵高的生與死》是自己最喜歡的，既沒有《至愛梵高·星空之謎》的花架子，也沒有其他故事片的無端演繹，在這部紀錄片裏，梵高與弟弟的書信成為最好的媒介，向觀眾傳遞著他的思考與為難。🇦🇺🇦🇺著名的《村聲》雜誌對本片給出了很高的評價，同時也是中肯的，“這是一部難得的真正觸及天才靈魂的作品。”的確如此，與眾多的外圍打探與臆測不同，這更貼近他的藝術人生。我們都知道梵高痛苦與糾結，那他究竟在痛苦糾結什麼呢？觀眾似乎可以從這部片子裏找到一些答案的。🌻🌻自敘式的主觀陳述，攝影機演化成了觀眾的眼睛，一點點走進梵高的世界，這是一首梵高的“自傳體詩歌”，也是觀眾對梵高的一次探望，坐下來，聽聽他的聲音與呻吟。所有好的紀錄片都是善於傾聽的，放低姿態，放輕腳步，一點點。

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上世紀八十年代中，美國處於列根的保守政權之下，正經曆愛滋病危機。《天使在美國》正講述在這種社會背景下，一群紐約客徘徊生與死、愛與性、天堂與地獄之間，掙紮求存、奮鬥的故事。東尼．庫什納（Tony Kushner）的《天使在美國》可謂近幾十年來最重要的戲劇之一。此劇共分兩部分，總長逾七小時，於1992年至1993年間在倫敦英國國家劇院首演，並贏得普立茲戲劇獎等多項大獎。該劇有趣又感人，尖銳又富有深刻洞見，以充滿想象力的方法，探討愛、痛苦、疾病、死亡、信仰、政治等主題，即使在25年後的今天，仍然發人深省。電影評論：如果說上部停留在對疾病本身的探討和闡釋，下部便以宗教為注腳，上帝與愛人的類比成為疾病的一體兩麵（上帝拋棄天使和人類，愛人拋棄疾病和愛情，皆隱含末日意味），疾病的意義空間向“意義”本身擴張，宗教的先進（倡導死亡）與保守（提倡沒有死亡的世界）並存，愛情的嗅覺（身體分子化）與味覺（皮膚液體化）並存。從愛情談及宗教（或曰反之），天使成為傳播中介，千禧年後的混沌成為“重建”世界秩序的契機，而更為重要的則是對人類關係（個體/群體）的修複，當作為先知的凡人將私愛升華至博愛，選擇塵世疾病和痛苦，選擇成為“感受”的載體，選擇成為“世界公民”，宗教學（或被戲謔地稱為天使學）意義對人類來說還剩下多少——或許比“上帝已死”的論斷更覺殘冷，但是“疾病帶走了我們很多人，但不是全部。世界隻會向前發展，我們都將成為公民。”