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本片導演兼編劇潘壘，原為台北詩集主編，可謂文學導演，連他執導的電影，無論是文藝或武俠片，亦彷彿有一份詩意，這正是其個人風格。本武俠片的故事描述，南劍丁夢豪（魯平）號稱「天下第一劍」，江湖劍士多傷其劍下，但一日，丁竟敗於路過的怪道人煙桿下；為履行諾言，乃屈從怪道人苦修三年。期間，丁不勝其苦，雕山門前巨石，竟學成石工，實為怪道人磨其銳氣，而暗中教化也。三年期滿，怪道人臨別贈言，謂其如欲「生」，則必先「死」……電影評論：鏡頭和剪輯工整，略顯拖遝，壞人夜進莊的主觀鏡頭莫名其妙。打戲有武士片風格，開頭收劍的劍花和後麵專注對峙的拍法。細節不講究，道士在禪堂打坐，照壁上寫“清靜無為”，門口又讓他雕佛像。柳大虎管他雕的佛像叫“觀音”。在邵氏武俠中算是用心之作，也不過爾爾。

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紋身師比利和待業中的納可斯是一對鐵哥們。老光棍納可斯不但種族歧視傾向嚴重，還患有被害妄想症，並對不斷湧入希臘的外國移民恨之入骨。而比利卻是政府移民政策的支持者。二人在雅典的美國廣場偶遇了敘利亞移民塔瑞克，他們的生活自此走上了截然不同的軌跡……電影評論：移民角色設置了兩個，略累贅。片子還沒過半大叔就失去了開頭的對照功能，如果沒喝鹽水那場戲我可能都忘記他的存在了。 救了女友，卻讓另兩個滿臉懵逼的無辜難民走不成，結尾拚命想烘托的"英雄胸懷悲天憫人之誌"一下就low成了個人層麵的小情小愛，顯得非常偽善……就不能把反派追捕的對象換成大叔麼？

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榮奉爛鬼發之命, 剷除對頭人貴利富, 事後, 榮逃到香港, 暫避風頭. 期間, 榮認識了鄰居方伯及其孫女菁, 榮與菁互生情緣. 爛鬼發與貴利富達成協議, 並答應將榮交出, 榮中計赴會, 被貴利富等人追殺, 榮受傷逃走. 榮設計向爛鬼發報仇, 誰料菁反遭毒手, 被爛鬼發從天台推下, 墮樓身亡. 菁陰魂不散.....電影評論：臥槽，古惑仔片播到一半變鬼片了，哈哈哈哈，我快笑死了，明明人家是很真情實感的人鬼情未了，哈哈哈哈哈哈。最後羅家英唱曲唱得還挺帶感。古仔顏值高得呀，可怕！一直都喜歡他的哭戲啊。羅蘭怎麼像是配音？【不行，整理幾十張截圖的時候覺得怎麼也要為古仔的美貌加一星。

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《玉樹花開》以反映藏漢民族團結血濃於水的感情基調為線索，用藝術化的手法表現了藏漢團結共同抗震救災的感人故事。該片主要圍繞4.14玉樹地震前後藏族姑娘拉姆央金、藏族漢子多吉、青年誌願者劉凱強三人間的情感轉變展開，直至玉樹地震後劉凱強為搶救學生而犧牲。電影評論：把悲傷留給昨天，讓我牽著你的手，把夢和希望，光明和微笑都獻給就要來臨的明天。——為劇中主人公的大愛點讚！

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活動家男子和兩個情人的**生活,3P齊飛. 監視的警察疏忽大意、在首相訪美時阻止了他放在羽田機場的炸藥爆炸。 於是鎮壓之下,**被一場革命式的暴動打亂。電影評論：3.5 誤打誤撞下的機緣巧合，發資源的人明顯張冠李戴了，把無理性暴行套的片名套在這部上，但是兩部片子其實是可以搭配著看的，同樣是極度虛無下，無意義生活的反抗，付諸於暴力的結果不過是垂死掙紮。一條廢柴的終結，戰後日本的頹廢和無意義

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。